Kimlik duygumuz, yaptığımız ve olduğumuz her şeyin merkezinde yer alır. Sağlıklı bir zihnin net olması ve "kim olduğumuza" ikna olması gerekir. 'Kimlik' fikri büyük ölçüde toprağımızdan ve coğrafyamızdan, kültür ve medeniyetimizden ve tarihimizden beslenir. Toplum, güçlü, kendine güvenen, çevresinde veya yakın çevresinde rahat olan bir kişi olarak kişiliğimizi şekillendirmede uzun bir yol kat ettiğinden, başarılarımızdan ve başarılarımızdan duyduğumuz sağlıklı 'gurur'. Bu kişilik özellikleri, ileriye dönük başarılı kişiler arasında yaygındır. 'Hindistan' herkesin ulusal kimliğidir ve tek başına Hindistan tüm Hintliler için ilham ve gurur kaynağı olmalıdır. Kimlik ve milliyetçilik gururunu başka yerde aramaya kesinlikle gerek yok.
”….Çeşitliliğinin benzersizliği, kültürü, zenginliği, mirası, derinliği, medeniyeti, birbirine olan sevgisi, sıcaklığı nedeniyle Hindistan'ı seçtim. dünyanın başka hiçbir yerinde bulamadığım,…., Hindistan'ın ruhunun o kadar güzel olduğu sonucuna vardım ki, kimliğime sahip olmak istediğim yer burası…”
–Adnan Sami
Kimlik, kendimizi nasıl tanımladığımız, kim olduğumuzu düşündüğümüz anlamına gelir. Bu kendini anlama, bize yaşamımıza bir yön veya anlam duygusu verir ve güçlü bir birey olarak ortaya çıkmak için gerekli olan özgüven yoluyla kişiliğimizi şekillendirmede çok önemli bir rol oynar. Kimliğimizin farkında olmak bize bir güven duygusu verir ve rahat etmemizi sağlar. Kendimizi dünyaya yerleştirmeye veya konumlandırmaya yardımcı olur. Kendimizi kültür ve medeniyetimiz, tarihimiz, dilimiz, toprağımız ve coğrafyamız açısından anlamaya ve toplum olarak başarılardan ve başarılardan sağlıklı bir şekilde gurur duyma eğilimindeyiz. Bu kimlik kaynakları, modern dünyada oldukça dinamiktir. Örneğin, on dokuzuncu yüzyıla kadar Ramayan ve Mahabharata, yaşamlarımızı yönlendirmek için bize anlamlar ve değerler veren 'kimlik anlatımızın' ana kaynakları olabilirdi. Ancak Hindistan son 100 yılda çok değişti. Bir ulus olarak Kızılderililerin özdeşleşecekleri ve gurur duyacakları birçok yeni başarısı var.
Hindistan yakın geçmişte oldukça iyi iş çıkardı - özgürlük mücadelesi ve ulusal hareketler, anayasal gelişmeler, evrensel değerlere ve hukukun üstünlüğüne dayalı istikrarlı başarılı işleyen demokrasi, ekonomik büyüme, bilim ve teknolojideki ilerlemeler, canlı ve başarılı denizaşırı diaspora. Kızılderili'nin canlanmış bir kimliğe, sıradan bir Kızılderili'nin gurur duyabileceği ve sömürge döneminin utanç kültürünü savuşturabileceği bir dizi başarı öyküsüne ihtiyacı var…..özsaygı ve gurur için yeni bir Kızılderili anlatısı. Hindistan'da bağımsızlıktan yetmiş yıl sonra milliyetçiliğin yeniden dirilişinin ortaya çıktığı yer burasıdır. Büyük Hindistan'ın mevcut milliyetçi duygusal özlemi, bugünlerde çeşitli biçimlerde, en çok şu anda CAA-NRC'ye destek biçiminde ifade ediliyor.
Hindistan, çeşitlilik içeren bir ülke olarak, tarihsel olarak diğer inançlara karşı çok uzlaşmacı ve hoşgörülü olmuştur. Geçmişte Hindistan'a kim geldiyse, Hint yaşamı ve kültürü içinde asimile oldu. İngiliz yönetimine karşı özgürlük mücadelesi ve milliyetçi hareket ve özgürlük mücadelesinin milliyetçi liderlerinin uyumlu çabaları Kızılderilileri duygusal olarak birleştirdi ve önceden var olan 'kültür ve medeniyete dayalı Hint milliyetçiliğinin' yeni zirvelere taşınmasına yardımcı oldu. Ama aynı zamanda bir diğer yönü de vardı - Müslümanların iyi bir bölümü bununla ilgili değildi. İnanca ve dolayısıyla 'iki ulus teorisine' dayalı 'Müslümanlar arasında birlik' anlatıları, nihayetinde Hindistan topraklarında İslami Pakistan'ın yaratılmasına yol açar. Bu, insanların zihninde derin bir yara bıraktı ve henüz hiçbir grup bunu çözüp çıkmamış görünüyor. Yaklaşık sekiz yüz yıl Hindistan'ın hükümdarı olan ve Pakistan'ı kurmayı başaran Hintli Müslümanlar, sonunda üç ülkeye bölündüler. Müslümanlar arasındaki birincil kimliğin belirsizliği, güvensizlik duygusuyla birleştiğinde, bir miktar duygusal izolasyona yol açtı. Bağımsızlık sonrası da Hint milliyetçiliğinin pekişmesi kolay olmadı. Bölgeselcilik, komünalizm, kastçılık, naxalizm vb. Gibi çeşitli zorluklarla karşı karşıya kaldı. Uyumlu organize çabaların yanı sıra, spor, özellikle kriket, bollywood filmleri ve şarkılar, Hint milliyetçiliğinin pekiştirilmesine önemli katkılarda bulundu, ancak toplumdaki fay hatlarının aşılması bir zorunluluk olmaya devam ediyor.
Hindular arasında geçmişin duygusal yükü ve tarihin yükü bir yana, Keşmir'de Pakistan bayraklarının ağırlanması, ülkenin bazı bölgelerinde kriket maçlarında Hindistan'ın yenilgisinin kutlanması veya iç savaş tehdidi veya benzeri sloganlar gibi durumlar. “la ilah ila….” Son CAA-NRC protestoları sırasında bazı radikal Müslüman unsurlar tarafından yapılan bu hareketler, yalnızca Müslümanlar arasında, özellikle de gençler arasında kimlik belirsizliği yaratıp sürdürmekle kalmıyor, bu da Müslümanların Hindistan ana akımına entegre olmalarını engellemekle kalmıyor, aynı zamanda nüfusun çoğunluğunu onlardan uzaklaştırıyor. Bu eğilimin Hindistan'da uzun bir geçmişi var. Bazı Müslümanlar kimlik ve ulusal gurur hikayeleri peşinde koşarak Hindistan'ın ötesine Arap ve İran'a baktığında, medeniyetin "bölge temelli Hint milliyetçiliği" ile "İslami ideoloji temelli milliyetçilik" açısından çatışmasını görme eğilimindesiniz. Bu, "Hint kimliğinin" yaratılması ve sağlamlaştırılması için sağlam sosyal-psikolojik temellerin atılmasına yardımcı olmaz, dolayısıyla milliyetçi duyguların belirsizliği ve çatışması. Sonuç olarak, görünüşe göre Kızılderililiğiyle kesinlikle gurur duymayan Sarjeel İmam gibi çok az kişi var. Aksine, Hintli olmaktan o kadar çok utanıyor ki, Hindistan'ı yok etmek ve İslam devleti kurmak istiyor. Bunun gibi tek bir örnek bile çoğunluk nüfusun zihinleri ve duyguları üzerinde korkunç sonuçlar doğurur. Saif Ali gibi bilgisiz Bollywood yıldızlarının 'Hindistan fikrinin' İngiliz yönetiminden önce orada olmadığını söylediği söylenen yorumlarının da yardımı dokunmuyor.
Hindistan'ın, halkının özellikle marjinalize edilmiş zayıf kesimlerinin yoksulluğu ve refahı dahil olmak üzere çeşitli sorunlarla uğraşması gerekiyor. Aynı derecede önemli olan, çeşitli merkezkaç güçlerle uğraşmak ve Kızılderilileri bir 'Büyük Hindistan' anlatısı aracılığıyla duygusal olarak bütünleştirmektir ("Amerikan İstisnacılığı" gibi bir şey). Anahtar, birincil sosyalleşme düzeyinde "Kızılderili kimliğini" aşılamaktır. Müslümanların, özellikle eğitimli sınıfın rolü burada çok önemli hale geliyor.
Hintli Müslümanlar nasıl katkıda bulunabilir? Ve neden yapsınlar?
Kalbimiz ve aklımız yani. kimlik duygumuz, yaptığımız ve olduğumuz her şeyin merkezinde yer alır. Sağlıklı bir zihnin net olması ve "kim olduğumuza" ikna olması gerekir. 'Kimlik' fikrimiz büyük ölçüde toprağımızdan ve coğrafyamızdan, kültür ve medeniyetimizden ve tarihimizden beslenir. Toplum, güçlü, kendine güvenen, çevresinde veya yakın çevresinde rahat olan bir kişi olarak kişiliğimizi şekillendirmede uzun bir yol kat ettiğinden, başarılarımızdan ve başarılarımızdan duyduğumuz sağlıklı 'gurur'. Bu kişilik özellikleri, ileriye dönük başarılı kişiler arasında yaygındır. 'Hindistan' herkesin ulusal kimliğidir ve tek başına Hindistan tüm Hintliler için ilham ve gurur kaynağı olmalıdır. Kimlik ve milliyetçilik gururunu başka yerde aramaya kesinlikle gerek yok. Endonezya, üzerinde durulmaya ve öykünmeye değer başarılı bir örnektir; Endonezyalıların %99'u Sünni İslam'a bağlı, ancak tarihleri, kültürel gelenekleri ve uygulamaları, Hinduizm ve Budizm dahil olmak üzere çok sayıda inançtan güçlü bir şekilde etkileniyor. Ve 'kimliklerini' bunun etrafında şekillendirdiler ve kültürleriyle sağlıklı bir şekilde gurur duyuyorlar.
CAA protestoları sırasında yüreklendirici bir gelişme, protestocular tarafından Hint ulusal sembollerinin (üç renkli ulusal bayrak, marş ve anayasa gibi) kullanılmasıydı. Bunun görüntüsü bile birçok kişinin kalbini yumuşattı.
Birçok kişi, katkılarından dolayı Adnan Sami ve Ramzan Khan'a ve Munna Master'a (yakın zamanda BHU Sanskritçe profesörü olarak atanan Feroze'nin babası) Padma Shri ödülünü sorguluyor, ancak onların "büyük Hindistan" fikrini yaşamları boyunca katkıda bulunduklarını ve yaydıklarını görüyorum. Adnan dünyaya Hindistan'ın birincil kimliği olacak kadar büyük olduğunu duyururken, Ramzan eski Hint kültür ve geleneklerinin özümsenmeye ve yaşamaya değer olduğunu örnekliyor gibi görünüyor (öyle ki oğlunu eski Hint bilimleri profesörü yaptı. Sanskrit dili) ve hiç kimsenin kendileri ve gelecek nesiller için gurur ve rol model arayışı içinde Hindistan'ın ötesine bakmasına gerek yok.
***
Yazar: Umesh Prasad
Yazar, London School of Economics mezunu ve Birleşik Krallık merkezli eski bir akademisyendir.
Bu web sitesinde ifade edilen görüşler ve görüşler yalnızca yazar(lar)a ve varsa diğer katkıda bulunan(lar)a aittir.
