Hindistan alt kıtasına yayılmış bir dizi güzel sütun, MÖ 3. yüzyılda hükümdarlığı sırasında Budizm'in bir destekçisi olan Kral Ashoka tarafından inşa edildi.
King Ashoka, ilk Hint imparatorluğu Mauryan hanedanının üçüncü imparatoru, MÖ 3. yüzyıldaki saltanatı sırasında şu anda coğrafi olarak Hindistan Yarımadası'na (Mauryan imparatorluğunun bulunduğu bölge) yayılmış olan bir dizi sütun dikti. Bu sütunlar artık meşhur 'Ashoka Sütunları'. Ashoka tarafından kurulan orijinal sayısız sütunun 20 tek sütunu günümüze kadar dayanmış, diğerleri ise harabe halindedir. İlk sütun 16. yüzyılda ortaya çıkarılmıştır. Bu sütunların yüksekliği yaklaşık 40-50 fit ve her biri 50 ton ağırlığında çok ağırdı.
Tarihçiler Ashoka'nın (doğuştan bir Hindu) din değiştirdiğine inanılıyordu. Budizm. Lord Buddha'nın Dört Yüce Gerçek veya yasa (dharma) olarak bilinen öğretilerini benimsedi: a. hayat bir ıstıraptır (acı yeniden doğuştur) b. Acı çekmenin ana nedeni arzudur c. arzunun nedeninin üstesinden gelinmelidir d. arzu yenildiğinde, acı olmaz. Her sütun, Budist merhamet mesajları olarak görülen rahibelere ve keşişlere hitaben Ashoka tarafından dikilmiş veya bildirilerle (fermanlar) yazılmıştır. Budizm'in yayılmasını ve yayılmasını destekledi ve Budist uygulayıcılara şefkatli bir Budist uygulamasını takip etmeleri için ilham verdi ve bu, ölümünden sonra bile devam etti. Orijinal olarak Brahmi adlı bir yazıda olan bu fermanlar, 1830'ların sonlarında tercüme edildi ve anlaşıldı.
Bu sütunların güzelliği, temel Budist felsefesine ve inancına dayanan ayrıntılı fiziksel tasarımlarını anlamakta yatıyor ve Ashoka'nın Budist sanatının en önde gelen koruyucusu olduğuna inanılıyor. Her sütunun şaftı tek bir taş parçasından yapılmıştır ve bu taşlar, Ashoka imparatorluğunun (Hindistan'ın günümüz Uttar Pradesh eyaleti) kuzeyindeki Mathura ve Chunar şehirlerindeki taş ocaklarından işçiler tarafından kesilip sürüklenmiştir.
Her sütunun tepesinde, Budizm'in güzelliğini ve dayanıklılığını ifade eden evrensel bir sembol olan ters çevrilmiş bir nilüfer çiçeği vardır. Bu çiçek çamurlu sudan yükselir ve yüzeyde gözle görülür herhangi bir kusur olmadan güzelce çiçek açar. Bu, kişinin zorluklarla, zorluklarla, inişlerle ve çıkışlarla karşı karşıya kaldığı, ancak yine de ruhsal aydınlanma yoluna ulaşmak için sebat göstermeye devam ettiği bir insan yaşamının bir benzetmesidir. Sütunlar daha sonra farklı hayvan heykelleri ile tepesinde. Sütunun üst kısmını oluşturan ters çevrilmiş çiçek ve hayvan heykeline başlık adı verilir. Hayvan heykelleri, zanaatkarlar tarafından tek bir taştan güzelce oyularak kavisli (yuvarlak) bir yapıda ayakta veya oturmuş haldeki aslan veya boğaya ait heykellerdir.
Bu sütunlardan biri olan Sarnath'ın dört aslanı – Ashoka'nın Aslan Başkenti, Hindistan Devlet Amblemi olarak uyarlanmıştır. Bu sütun, sırtları birbirine dönük ve dört yöne bakan dört aslan heykelinin bulunduğu platform olarak ters bir nilüfer çiçeğine sahiptir. Dört aslan, Kral Ashoka'nın dört yön veya daha uygun olarak dört bitişik bölge üzerindeki yönetimini ve imparatorluğunu sembolize eder. Aslanlar üstünlüğü, özgüveni, cesareti ve gururu simgeler. Çiçeğin hemen üzerinde bir fil, bir boğa, bir aslan ve dörtnala giden bir at gibi başka resimler de vardır ve bunlar, aynı zamanda kanun çarkı ('Dharma çakra') olarak da adlandırılan 24 telli telli bir araba tekerleği ile ayrılır.
Şanlı kral Ashoka'ya mükemmel bir övgü olan bu amblem, tüm Hint para birimlerinde, resmi mektuplarda, pasaportlarda vb. eski kutsal Hindu kutsal kitapları (Vedalar).
Bu sütunlar ya Budist manastırlarında ya da Buda'nın yaşamıyla bağlantılı diğer önemli yerlerde ve yerlerde inşa edildi. Ayrıca önemli Budist hac yerlerinde - Buda'nın aydınlanma yeri olan Bodh Gaya (Bihar, Hindistan) ve Buda'nın ilk vaazının yapıldığı yer olan ve Sanchi'nin Büyük Stupası Mahastupa'nın bulunduğu Sarnath. Stupa, saygı duyulan bir kişi için bir mezar tepesidir. Buddha öldüğünde, külleri bölündü ve şu anda Budist takipçileri için önemli hac yerleri olan pek çok stupaya gömüldü. Sütunlar, Kral Ashoka'nın krallığını coğrafi olarak işaretliyordu ve kuzey Hindistan'dan güneye, merkezi Deccan platosunun altına ve şu anda Nepal, Bangladeş, Pakistan ve Afganistan olarak bilinen bölgelere kadar uzanıyordu. Fermanlı sütunlar, en fazla sayıda insanın onları okuyacağı önemli rotalar ve varış noktaları boyunca stratejik olarak yerleştirildi.
Ashoka'nın, Budizm mesajları için iletişim aracı olarak neden Hint sanatının zaten yerleşik bir biçimi olan sütunları seçmiş olabileceğini anlamak çok ilginç. Sütunlar, başta Budizm ve Hinduizm olmak üzere birçok inançta dünyanın üzerinde döndüğü ekseni veya 'ekseni' sembolize eder. Yazıtlar, Ashoka'nın Budizm mesajını bu krallıkta her yere yayma arzusunu gösteriyor.
Bu fermanlar, bugün bilim adamları tarafından felsefi olmaktan çok basit olarak görülüyor, bu da Ashoka'nın kendisinin basit bir insan olduğunu ve ayrıca Dört Yüce Gerçeğin daha derin karmaşıklıklarını anlamada saf olabileceğini gösteriyor. Tek arzusu, seçtiği ıslah yolunu insanlara ulaştırabilmek, insanlara duyurabilmek ve bu yolla başkalarını da dürüst ve ahlaklı bir yaşam sürmeye teşvik edebilmekti. Stratejik olarak yerleştirilmiş ve 'Budist irade' mesajını yayan bu sütunlar ve fermanlar, Budist inancının ilk kanıtını temsil eder ve Kral Ashoka'nın dürüst bir yönetici, alçakgönüllü ve açık fikirli bir lider olarak rolünü tasvir eder.
***
" Ashoka'nın Görkemli Sütunları” Seri–II
Champaran'daki Kutsal Rampurva Bölgesi: Şimdiye Kadar Bildiklerimiz
