Ortak soy ve kan bağları, ortak dil ve alışkanlıklar ve kültürel yakınlıklar göz önüne alındığında, Pakistanlılar kendilerini Hindistan'dan ayıramaz ve uluslarını pekiştirebilecek kendilerine ait ayrı bir kimlik yaratamazlar. Pakistanlıları uzaylı olarak kabul etmekte zorlanan Sidhu gibi Kızılderililer de öyle. Görünüşe göre "Pakistanlılarla daha fazla ilişki kurabilir" de yankılanan şey bu. Muhtemelen Sidhu, bölünmeden yakınıyor ve bir gün Hindistan ile Pakistan'ın bir araya gelip binlerce yıldır olduğu gibi tek bir ulusa döneceğini umuyordu.
''Pakistanlılarla Tamil Nadu'daki insanlardan daha fazla ilişki kurabilir'' dedim Navjot Singh Sidhu, eski kriket oyuncusu ve şu anda bir kabine bakanı Hindistan Devlet Pencap son zamanlarda sıcak bir karşılama aldıktan sonra Pakistan Imran Khan'ın, Khan'ın kişisel konuğu olarak katıldığı Pakistan Başbakanı olarak göreve başlama töreni sırasında. Pakistan ile olan bağ duygusundan sorumlu faktörler olarak kast yakınlığından, yemek alışkanlıklarındaki benzerlikten ve konuşma dilinden bahsetti. Belki de sınırın diğer tarafında Punjabi konuşan insanlara ve onların kültürüne olan yakınlığını kastetmiştir, ancak Hindistan'da Tamil Nadu'daki diğer Hintlilerle ilişki kuramadığını ifade etmesi konusunda kesinlikle bir tartışmaya yol açmıştır.
Modern uluslar din, ırk, dil, etnik köken ve hatta ideolojiye dayalıdır. Genellikle bir milleti oluşturan insanların aynılığıdır. Hindistan, tüm bu boyutlarda çeşitliliğe sahip bir ülkedir. Tarihin büyük bir bölümünde Hindistan da tek bir siyasi varlık değildi, insanların kalplerinde ve zihinlerinde bilinçaltı bir biçimde de olsa her zaman bir ulus olarak var oldu. Tarihsel olarak, Hindistan kendini hiçbir zaman insanların aynılığı açısından tanımlamadı. Ateizmden sanatanizme, Hinduizm bile çok sayıda farklı ve çelişkili inanç sisteminin bir araya gelmesiyle oluşmuştur. İnsanları ulus biçiminde bir araya getirebilecek tek bir inanç sistemi asla olmadı.
Görünüşe göre, Hindistan hiçbir zaman tek bir kodlanmış sisteme inananların ülkesi olmadı. Bunun yerine, Kızılderililer gerçeği (varoluşun doğası) ve özgürlüğü arayanlardı. Gerçeği ve özgürlüğü ya da samsaradan kurtuluşu ararken insanlar, çeşitli insanları gevşek bir şekilde birleştiren birliği buldular. Muhtemelen bu, Kızılderilileri binlerce yıldır birbirine bağlayan görünmez ortak noktadır. Muhtemelen bu, Hint milliyetçiliğinin nihai kaynağı olan 'farklılıklara saygı'nın kaynağı. Sidhu, güneydeki vatandaşlarından kayıtsız şartsız özür dilemesi gereken bunu takdir etmeyi kaçırmış görünüyor.
Pakistan milliyetçiliği ise dinin “aynılığı” üzerine kuruludur. Pakistan'ın kurucuları, Hindistan Müslümanlarının ayrı bir ulus oluşturduğu ve tarihsel süreçlerin Hindistan'ın bölünmesine yol açtığı fikrini ortaya attılar. Bu sonuçta Hintli Müslümanları üç kısma ayırdı ve Hindistan hala en fazla sayıda Müslümana ev sahipliği yapıyor. Din, Pakistanlıları bir arada tutamadı ve 1971'de Bangladeş kuruldu. Bugün Pakistan milliyetçiliği, Hindistan karşıtlığı olarak tanımlanıyor. Pakistanlıları bu olumsuz Hint karşıtlığı dışında bir arada tutacak hiçbir şey yok.
Ortak soy ve kan bağları, ortak dil ve alışkanlıklar ve kültürel yakınlıklar göz önüne alındığında, Pakistanlılar kendilerini Hindistan'dan ayıramaz ve uluslarını pekiştirebilecek kendilerine ait ayrı bir kimlik yaratamazlar. Pakistanlıları uzaylı olarak kabul etmekte zorlanan Sidhu gibi Kızılderililer de öyle. Görünüşe göre "Pakistanlılarla daha fazla ilişki kurabilir" de yankılanan şey bu. Muhtemelen Sidhu, bölünmeden yakınıyor ve bir gün Hindistan ile Pakistan'ın bir araya gelip binlerce yıldır olduğu gibi tek bir ulusa döneceğini umuyordu. Mümkün mü? Birkaç yıl önce, Chatham House'daki toplantılardan birinde bu soruyu Imran Khan'a sorduğumu ve ilk tepkisinin "Hindistan ile dört savaş yaptık" olduğunu hatırlıyorum. Yani, her iki taraftaki anlatılar ve tarih algısı birleşene kadar değil. Sidhu'nun sözleri ve Bajrangi Bhaijaan gibi Bollywood filmleri katkıda bulunan faktörler olabilir.
***
Yazar: Umesh Prasad
Yazar, London School of Economics mezunu ve Birleşik Krallık merkezli eski bir akademisyendir.
Bu web sitesinde ifade edilen görüşler ve görüşler yalnızca yazar(lar)a ve varsa diğer katkıda bulunan(lar)a aittir.
