''İngilizler bize daha önce tek millet olmadığımızı ve tek millet olmamız için yüzyıllar gerektiğini öğretti. Bu temelsiz. Onlar Hindistan'a gelmeden önce biz tek bir ulustuk. Bir düşünce bize ilham verdi. Yaşam tarzımız aynıydı. Tek bir ulus olduğumuz için tek bir krallık kurabildiler. Daha sonra bizi böldüler.
Tek bir ulus olduğumuz için hiçbir farkımız yoktu, ancak önde gelen adamlarımızın Hindistan'ı ya yürüyerek ya da öküz arabalarıyla dolaştıkları bildirildi. Birbirlerinin dillerini öğrendiler ve aralarında mesafe yoktu. Güneyde Setubandha (Rameshwar), Doğuda Jagannath ve Kuzeyde Hardwar'ı hac yeri olarak kuran ileriyi gören atalarımızın niyeti ne olabilir sizce? Aptal olmadıklarını kabul edeceksiniz. Tanrı'ya tapınmanın evde de aynı şekilde yerine getirilebileceğini biliyorlardı. Bize, kalpleri doğrulukla parıldayanların kendi evlerinde Ganj olduğunu öğrettiler. Ama Hindistan'ın, doğası gereği bölünmemiş bir ülke olduğunu gördüler. Bu nedenle, tek ulus olması gerektiğini savundular. Bunu savunarak Hindistan'ın çeşitli yerlerinde kutsal yerler kurmuşlar ve dünyanın başka yerlerinde görülmeyen bir şekilde insanları milliyet fikriyle ateşlemişlerdir''. - Mahatma Gandi, pp 42-43 Hind Swarajı.
Rahul Gandhi'nin Birleşik Krallık'taki konuşmaları şu anda kendi sahasında seçmenlerinin kaşlarını kaldırıyor. Siyasi savunuculuğu göz ardı ederek, birçok kişinin yerel, yerel seçim meselelerini uluslararasılaştırmaya ve yabancı topraklarda Hindistan'ın imajını ve itibarını zedeleyecek şeyler söylemesine veya yapmasına gerek olmadığını söylediğini duydum. Piyasalar ve yatırımlar algıdan büyük ölçüde etkilenir, bu nedenle bir ülkenin imajı ve itibarı son derece önemlidir. Ancak konuştuğum insanlar, Rahul Gandhi'nin denizaşırı platformlarda tipik bir Hintli aklının ülke dışındaki iç meselelerin uluslararasılaşmasına duyarlı olduğunu öne süren sözlerinin milliyetçi gururlarını ve vatansever duygularını incittiğini söylediler. Buna iyi bir örnek, Asaduddin Uwaisi'nin Pakistan'daki açıklamasının Hindistan halkı tarafından ne kadar iyi karşılandığıdır.
Seçim siyasetinde, hiçbir politikacı seçmenlerinin duygularını incitmeyi asla göze alamaz. Rahul Gandhi bunu anlamamak için saf mı? Neyin peşinde? Gizlice bir enternasyonalist mi? Hangi sebep onun için en değerli? Onu ne harekete geçirir ve neden?
Rahul Gandhi, parlamentoda ve dışarıdaki etkileşimlerde, Hindistan fikrini birkaç kez, sürekli müzakerelerin sonucu olarak varılan bir düzenleme olan “devletler birliği” olarak açıkladı. Ona göre Hindistan bir ulus DEĞİL, AB gibi birçok ulusun birleşimidir. Ona göre Hindistan'ı coğrafi bir varlık (ve bir ulus) olarak gören RSS'dir.
Bir askere Hindistan hakkındaki fikrini sorun, eğer Hindistan coğrafi bir varlık değilse, sınırda hangi görünmez varlığı koruyoruz ve nihai fedakarlıklar yapıyoruz diyecektir. Bir bölgeye duygusal bağlanma ve ait olma duygusu birçok hayvanda bile bulunur, örneğin, bölgelerini korumak için izinsiz giren bir köpekle havlayan ve kavga eden köpekleri görmek yaygın bir durumdur. Tüm tarihin ve günümüz dünya siyasetinin büyük ölçüde "ideoloji"nin toprakları ve emperyalizmiyle ilgili olduğunu söylemek abartı olmaz.
Köpeklerin ve şempanzelerin bölgesel davranışları insanlarda gelişir ve “vatan sevgisi” biçimini alır. Hint toplumunda vatan fikri en çok değer verilen kurgulardan biridir. Bu en iyi जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी (yani, Anne ve vatan cennetten bile üstündür) fikrinde ifade edilir. Bu aynı zamanda Nepal'in ulusal motorudur.
Tipik bir Hintli çocuk anavatana olan sevgi ve saygıyı, ana-babalarla yakın aile içindeki etkileşimler, öğretmenler ve akranlarla olan okullar, kitaplar, vatansever şarkılar ve ulusal festivaller, sinema ve spor vb. okul metinlerinde, vatanlarını savunmak ve korumak için hayatlarını feda eden Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman vb. veya Rana Pratap ve benzeri büyük savaş kahramanlarının hikayelerini gururla okuyoruz. Bağımsızlık günleri, Cumhuriyet günleri ve Gandhi Jayanti'de okulda ve topluluklarda düzenlenen Ulusal bayram kutlamaları bizi milliyetçi gurur ve vatanseverlikle dolduruyor. Çeşitlilik içinde birlik ruhu ve Hint tarihi ve medeniyetinin ihtişamlı hikayeleri ile büyüyoruz ve Hindistan ile gurur duyuyoruz. Birincil sosyalleşme faktörleri, ulusal kimliğimizi bu şekilde şekillendirir ve anavatana sevgi ve bağlılık aşılar. 'Ben' ve 'benim' sosyal yapılardır. Ortalama bir insan için Hindistan, hepsi Hint-izm veya milliyetçiliğin ortak duygusal ipliğiyle bağlantılı milyarlarca farklı insanın uçsuz bucaksız anavatanı anlamına gelir; dünyanın en eski uygarlığı, Gautam Buddha ve Mahatma Gandhi'nin ülkesi anlamına gelir.
Bununla birlikte, ortalama bir Kızılderilinin aksine, Rahul Gandhi'nin birincil sosyalleşmesi farklıydı. Annesinden, tipik bir Hintli çocuğun yaptığı gibi anavatanın sosyal değerlerini, inançlarını ve fikirlerini özümsemezdi. Genellikle anneler, çocuklarda inanç ve kişilik gelişiminde en önemli etkiye sahiptir. Annesi, Milletler Birliği fikri neredeyse hayata geçtiğinde Avrupa'da büyümüştü. Rahul Gandhi'nin annesinden "Hint değerleri ve anavatan olarak Hindistan fikri"nden çok "Avrupa değerleri ve AB fikri"ni alması doğaldır. Ayrıca Rahul Gandhi için birincil sosyalleşmenin en önemli ikinci faktörü olan okul eğitimi çok farklıydı. Güvenlik nedeniyle normal okula gidemedi ve ortalama bir Hintli gibi öğretmenlerden ve akranlarından etkilenmedi.
Anneler ve okul ortamı, çocukların birincil sosyalleşmesinde her zaman en büyük etkiye sahiptir, genellikle normları, sosyal değerleri, özlemleri, inançları, inançları ve kişinin ülkesine yönelik yaklaşım ve tutumları dahil olmak üzere dünya görüşlerini telkin eder ve şekillendirir. Muhtemelen, onun için tek önemli fikir ve değer sistemi kaynağı, çocukluğunu ve ilk yetişkinlik günlerini Avrupa'da geçirmiş olan annesiydi. Dolayısıyla, Avrupa'nın sendikacı fikrini, Avrupa'nın normlarını ve değer sistemini annesi aracılığıyla edinmiş olması daha olasıdır. Rahul Gandhi'nin değerleri ve 'kendi' ülkesi fikrinin tipik bir Kızılderiliden farklı olmasına şaşmamalı. Kültürel ethos'a dayanarak, bakış açısı daha çok bir Avrupa vatandaşınınkine benziyor. Varsayımsal olarak konuşursak, Rahul Gandhi'nin annesi bir Hint Ordusu askerinin kızı olsaydı ve bir Hint Askeri okulunda normal bir öğrenci olarak okumuş olsaydı, muhtemelen şimdi onun özelliği haline gelen şekilde konuşmazdı.
Birincil sosyalleşme, çocukların zihinlerine ideoloji ve doktrin yazılımı yüklemek için en güçlü araçtır. Bu şekilde aşılanan din ve milliyetçilik, dünyayı yöneten ve dünya siyasetinin çekirdeğini oluşturan, bakan için akıl yürütmenin ötesinde apaçık gerçeklerdir. Bu kaynağın dikkate alınmaması, yetersiz anlayış ve uygun olmayan yönetim anlamına gelir.
Rahul Gandhi'nin Hindistan'ı tıpkı Avrupa Birliği gibi gönüllü bir devletler birliği fikrine bu bağlamda bakmak gerekir. Ona göre, AB gibi, Hindistan da tek bir ulus değil, devletler arasında müzakerelerden sonra varılan bir sözleşmeye dayalı düzenleme; ona göre Birlik, sürekli müzakerelerin sonucuna tabidir. Doğal olarak, böyle bir devletler birliği, İngiltere'nin yakın zamanda AB'den çıktığı gibi bozulabilir. İşte burada Rahul Gandhi'nin fikri, "Hindistan Birliği'nden ayrılmayı" destekleyen "gruplar" için ilgi çekici hale geliyor.
Rahul Gandhi, Hindistan'a karşı herhangi bir kötü niyetli olmayabilir. Bilimden bir benzetme yapmak gerekirse, birincil sosyalleşme yoluyla zihnine yüklenen görüşler çerçevesi veya yazılım nedeniyle zihni tam da bu şekilde çalışır. Bu aynı zamanda, kuzeni Varun Gandhi'nin Hindistan fikrinin Rahul Gandhi'ninkiyle neden aynı olmadığını da açıklıyor, ancak her ikisi de aynı soydan geliyor, ancak ebeveynlik ve erken okul eğitimi farklı.
Özgür irade o kadar da özgür görünmüyor; sadece kendi yazılımı ve işletim sistemi içerisinde ücretsizdir.
Jeopolitik ulus-devletler bir gerçeklik, mevcut iklimde bundan kaçmanın bir yolu yok. Siyasi veya dini ideolojiye dayalı enternasyonalizm için ulus fikrinden vazgeçilemez. İdeal olarak ulus-devletler, yalnızca çok uzak bir hayal olarak kalan evrensel insani değerlere dayalı enternasyonalizm için solmalıdır.
Rahul Gandhi, tipik politikacıların aksine, seçim siyasetindeki sonuçlarla fazla ilgilenmeden aklındakini dürüstçe söylüyor. Hindistan konusunda benzer görüşlere sahip kesimlere ses veriyor; veya alternatif olarak, fikirlerinin ifadesi, benzer görüşlere sahip olanları siyasi mesafe için çekmek için iyi düşünülmüş bir stratejidir. Bu durumda, Bharat Yatra'sından sonra, mezun olduğu Cambridge'deki ve Londra'daki Uluslararası İlişkiler Enstitüsü'ndeki (Chatham House) belediye meclisi toplantıları, yaklaşan genel seçimlerin fırtınalarını topluyordu.
***
***
